基督教对美国建立的冲击
「公义使邦国高举，罪恶是人民的羞辱。」——箴言十四章 34 节 1992 年末，密西西比州长佛迪司(kirk fordice)因公开宣告美国是一个「基督教国 家」，兴起了一场辩论的风暴。厉害到在他宣告之后的那个周末，他被迫要向民众道歉 。华盛顿时报在评论整件事时，作了一个很好的结论：是「基督教国家」这个卷标成了 争论的字眼。基实，早在1954年时，一位先进的美国人即曾斗胆地说了和佛迪司州长类 似的话： 我认为一个人若不明白圣经和救主从一开始就是我们的守护神，他就无法明白我们 国家的历史。不论是维吉尼亚的宪章或新英格兰的宪章，都在在说明同样的目标，无疑 地，这是一块蒙受基督教达见所赐福的土地。 是谁说了这番可能被误为是没有分寸的话呢？他是华伦(earl warren)，1954年时的 加州州长，后来还担任最高法院的大法官。到底美国有多少是或曾经是一个基督教国家 呢？这一章的目的是要证明，基督教信仰如何在美国的发展上，扮演了一个重要的角色 ，并替这个世界立下了一个优良政府的榜样。如果没有耶稣，永远不会有一个美国。而 当美国这个国家远离基督时，无疑是在切断最初致使这个国家伟大的根源。这里有二个 针对此题目非常有帮助的资源：一是大卫巴顿(david barton)的《分离的迷思》(the myth of separation)和约翰艾兹摩尔(john eidsmoe)的《基督教和宪法：我们祖先的信 仰》(christianity and the constitution :the faith of our founding fathers)。 综观世界历史，从宗教、政治和经济自由的角度来看，没有一个国家像美国一样拥 有这么多的自由。她跟其它之前的国家不同的是，她愿意为全世界意念相同的国家铺路 。一直以来，她是世界的灯塔。甚至今天，当一些不自由国家中的人愿意冒死潜逃(譬如 跨越公海)，来享有这里所拥有的机会和自由时，就是在说明这个事实。这些自由的真正 源头是什么？拿走基督教，就不会有今日大家所熟知的美国。虽然基督教对其他国家的 政治形成亦带来了许多好处，但是这一章要强调的是，美国在最初建国的二百年里，曾 表现出世界最美好的希望和最崇高自由的典范。 〖 所有国家都建立在有神论或反有神论的基础上 〗 今天，许多人提到美国是被建立成为一个基督教国家的事实就咬牙切齿。但是历史 的着墨不是一笔就能勾消的，虽然当今美国许多历史课本中都明显地忽略掉这点，但若 是从全世界所有国家都拥有一个有神或无神论的根基来看，我们很容易理出一个结论。 所有曾存在的国家都是建立在一个有神或反有神论的原则上，这里我们可以想到印度的 印度教、中国的孔儒思想、以色列的犹太教、沙特阿拉伯的回教，或是前苏联的无神论 。如果我们读过历史，我们就知道美国乃是建基在基督和祂的话语上。 但是美国的真正伟大来源，近来大抵都被世俗主义的烟雾给涂抹掉了。功劳给了那 些不该居功的人。其实是大多数的思想潮流使得这个国家伟大，而其基本生命的原则来 自何处呢？依你的看法，历史上是谁对美国的自由、政府、经济、教育和她的一般思想 的来源最有贡献的呢？当然我指的并不是唯一的。 容我向你推介这个答案，我认为历史记载得非常清楚。他是来自瑞士的一位谦卑改 革家，他的名字就是加尔文。如果我们要回溯到致使美国伟大的缘由，那么我们要回溯 到加尔文的原理，因为正是他的原理使得这个国家伟大。加尔文被认为是最伟大的独创 思想家之一，但这不算完全正确，与其说加尔文是一个具启发性的人，还不如说他是圣 经的解说家，正确地解说耶稣基督的教训。所以间接地说，这个国家真正的立基者是耶 稣基督和祂的教训。现在当然还牵涉到许多其它的要素，但因为所有人的行为都是经由 有罪的人手所作的，因此在过程当中这些行为就渐渐污损了其中的品质。 许多历史学家都宣称加尔文主义在建立美国和美国共和政府的诞生上扮演了一个枢 纽的角色： 德国历史学家兰克(leopold von ranke)说：「加尔文是美国真正的立基者。」法国 历史学家论到加尔文派的教徒时说道：「这些人是英国真正的英雄。......他们建立了 苏格兰；他们建立了美国。」另一位法国学者和历史学家杜奇尼(d'augibne)说：「加尔 文是最伟大的共和国家的立基者。」他把美国列为是共和国家之一。 十九世纪美国最伟大的历史学家之一班克罗夫特(george bancroft)称加尔文就是「 美国之父」，并补述道：「不尊敬这份回忆和尊重加尔文之影响的人，就是不知道美国 自由之来源的人。」悲哀的是，过去半个世纪的教育，使得一般的美国人已鲜少知道什 么是美国人自由的来源！ 应该要注意的是，加尔文的影响比长老教会还更远大。二、三个世纪以前，这不仅 影响了长老会的信徒，还有所有的天路客，如英国国教或圣公会、公理教会、浸信会、 清教徒、改革的荷兰、德国、瑞士和法国的胡格诺派(huguenot)教徒。 有人以为在美国独立战争时，所有加尔文主义的影响就跟着消失了，但这种说法一 点根据也没有。班克罗夫特说：「有人认为1776年的革命是受到了宗教的影响，然而这 只是长老会教派的看法。」它不被认为是在英格兰发生的美国革命，而是被称作为「长 老教会的反叛」。有一位热心的拥护殖民地者写信给乔治二世说道：「我个人以为所有 这些不寻常的行动都要怪长老教会。他们是煽动所有这些夸张手段的主要管道。」而当 这些「不寻常的行动」传到英国时，首相沃波尔(horace walpole)在议会上说：「我们 的表亲美国和一位长老会的牧师跑了。」你知道这位牧师指的是谁吗？他就是威瑟斯庞 ——普林斯顿的校长，是唯一签署独立宣言的牧师。 在独立战争时，革命军里超过半数以上的士兵和军官都是长老教会的。虽然在革命 军里的军官阶级不多，其中之一称之为「上校」，而所有参加美国革命的上校，除了一 位之外，竟全都是长老教会的长老。说它是一场长老教会的叛变也不为过！ 是的，他们真的参加了革命！为什么呢？这是由于长老教会助成了政府形式的产生 。当教会独裁瓦解时，不可避免地便导致政府的自由。众所皆知，长老教会反对独裁与 所有形式的君主制度。就如詹姆斯一世说过：「长老会反对君主制度，就如神对魔鬼的 态度一样。」 班克罗夫特再次说到加尔文主义的政治制度，本能地被判定是属于共和政府模式。 存在于长老教会的政府形式，是唯一于1776年之前，在这块大陆上存在了七十五年的共 和政体，而美国政府大体上只是它的一个复本。 不错，美国政府是共和体制。长老教会扩展到的每一个角落，便随即产生一个共和 国。世上存在的每一个共和政府，是受到长老教会和加尔文主义影响所产生的。这是一 项被无以计数的历史学家所做过的声明。在教会里，平信徒被授权予以管理教会，打掉 了非阶级以上的人才可以管理的论调。教会回归到自由的领域之中。在政治上，波特那 博士说：「加尔文主义一直是共和政府主要的源头。」 加尔文主义和共和体制之间的关系是互为因果的。这个国家(虽然有些人不知道)拥 有一个和共和党完全无关的共和体制，但是却和一依法建立的政府有关，是由选举出来 的代表所组成的。这正是今天美国这个国家所拥有的政府体制。
