黄安年:紧邻厦门大学的南普陀寺——厦门行之四
更新时间 2007-01-19
作者：佚名
厦门大学是全国闻名的风景旅游区，厦门大学周边有不少著名景点，像紧邻厦门大学南门的南普陀寺，翻过厦门白城后山的厦门植物园，厦门海滨校区对门的胡里山炮台及海滨走廊，和厦门大学隔岛相望的鼓浪屿风景区。在厦门大学参观学习期间，在朋友的带领下我们有机会去这些地方领略那里的优美风光和人文情怀，使我们受益匪浅。
11日6点左右，天色未亮，我们步行5分钟走到紧靠厦门大学南大门的南普陀寺，15日晨，我再次来到这里补拍一些实物照片。本世纪初，我们去过位于浙江岱山岛的北普陀寺，我们早就向往有朝一日来到与北普陀寺齐名的南普陀寺。一进寺院山门就听到僧众的颂经声，虔诚的男女信徒已经手持香火在众菩萨像前跪拜许愿。寺院山门位于寺庙群建筑的左侧，由于受到白蚂蚁侵蚀，寺庙建筑正在分期分批地大修。在寺庙前的放生池，池前宽阔的草地，曾是民族英雄郑成功的练兵场。现在这里有百十来只和平鸽旁若无人地飞来飞去，增添了十分祥和的气氛。山门上悬挂着“南普陀”三个鎏金大字，为清朝吴铁山所书，门前榕树密布。
资料介绍：“南普陀寺是厦门著名古刹，它位于市区五老峰前，始建于唐末五代，初名泗洲院，元废，明初复建，更名普照寺，明末清初又毁于战火，清康熙二十三年重建，并增建大悲阁供奉观音菩萨，又因位于浙江舟山普陀山观音道场之南，故而称南普陀寺；此后又经多次重修扩建，始有今日之规模。南普院寺坐北朝南，依山面海而建，规模宏大，气势庄严，中轴线主建筑为天王殿、大雄宝殿、大悲殿、藏经阁；其中，天王殿位于寺院中轴线的最前端，前殿正中供奉笑容可掬的弥勒佛，两侧立有怒目环视的四大天王，殿后有韦陀菩萨覆掌按杵而立，威武异常。大雄宝殿是整个寺院的中心，具有典型的闽南佛殿的特点，大殿正中供奉三世尊佛高大的塑像，殿后供奉西方三圣。大悲殿呈八角形三重飞檐，中间藻井由斗拱层层迭架而成，无一根铁钉，构造极其精巧；殿内正中奉祀观音菩萨，其余各面为48臂观音，造型优美、姿态多样；又因闽南信众均崇奉观音菩萨，所以此殿香火异常鼎盛。 藏经阁是中轴线上的最高层建筑，为歇山重檐式双层楼阁，一层为法堂，是僧人讲经说法的地方，二层为玉佛殿，内供28尊缅甸玉佛，并藏有数万卷古今中外的佛典经书及一些珍贵的文物。 此外，南普陀寺院里还有钟鼓楼、功德楼、海会楼、普照楼、太虚图书馆、佛学院教室、养正院、万寿塔等建筑，其中的佛学院为1925年，是国内最早的佛教学府。”（http://www.65666333.com/ditu/fujian/nanputuosi.htm）
还有资料称：“据考证，南普陀刚建之时，门前是一片汪洋大海，景色十分优美。现存的放生池，仍低于地面较深，可见其悠远的历史存在。南普陀寺历史悠久，香火旺盛，两侧山门建筑，大理石刻‘鹭岛名山’，‘广厦岛连苍海阔，大心量比五峰高。’将寺定位得相当之高。整个寺中建筑，天王殿、大雄宝殿、大悲殿、藏经阁，依山造势，层层托高，两廂钟鼓楼、左侧新建的慈善楼与右侧普照楼，左右对应，雄伟壮观。以佛教寺院的特色组成的建筑群，兼有“佛法无边”之威严。寺院香火旺盛，进香者与游人络绎不绝，每年农历二月十九日、六月十九日、九月十九日为观音诞生日。”（http://www.dalu.com/china/fujian/fujian9.html）
有资料详细描述寺内建筑群，“站在远处看，从无尽岩麓到五老峰山腰，在南北中轴线上，天王殿、大雄宝殿、大悲殿、藏经图四落建筑层层托高，左右厢房、钟鼓楼对称排列，显得雄伟、壮观，呈现出佛教法力无边；的威严。殿外围以琉璃短墙，有东西两出门，中国佛教协会会长赵朴初题额日：‘鹭岛名山’。虞愚教授为山门题联，东山门为：‘喜瞻佛刹连黉舍，饱听天风拍海涛。’西山门为：‘广厦岛连沧海’进入南普陀寺的第一座殿，就是天王殿，也称弥勒殿，这是１９２５年会泉法师任南普陀寺方丈时重建的。１９８１年，中国佛教协会会长赵补初亲笔题写‘天王殿’匾额。天王殿两侧的四大天王，又称护世四天王，中国俗称四大金刚，金刚一词源于梵文vajra的意译，有坚固、锐利、无坚不摧之意。据印度佛教传说，须弥山腰有一座山名犍陀罗山，山有四峰，各有一王居之，各护一方天下，即东、西、南、北四方，河、出、森林、地方都是他们护守和庇佑的范围。这里的中国式‘天王’是依据《封神演义》塑就的：东方持国天王，身着白色，手持琵琶，意为‘弦弹破苦’，修身养性；西方广目天王，身着红色，右手绕龙，左手捻珠，是为吞龙吐珠，意即如意吉祥，极乐世界；北方多闻天王，身着绿色，右手持伞，左手持银鼠，意为苦海慈航，法雨沾沾，西方增长天王，身着青色，手持宝剑，意为劈开爱锁情枷，斩尽妖魔，佛法无边。他们手中的‘法宝’，各有含义：宝剑，锋也，谐音喻‘风’；琵琶，暗指‘调’，伞，隐喻‘雨’；龙，有通之意，暗指‘顺’。 四件法宝暗喻‘风调雨顺’，万事如意，是吉祥的象征。”
“天王殿后两侧，有对称排列的钟楼、鼓搂，这是１９２１年转逢和尚任方丈时募建的。奇妙的是，五老峰东西两峰，有钟鼓两山。钟山上有一块石头，悬在峰顶，状如古钟，旁边一条长石，如钟锤横架。鼓山上，有石如鼓，旁边两条长石如鼓桂并悬，作击鼓状。钟鼓山与钟鼓楼，两两相对，奇趣天成，成 为南音陀寺的天然标志。”
“过了大石埕，便是大雄宝殿。它于１９３２年由主持寺庙的转逢和尚重建，绿瓦石柱，雕梁画栋，庄严肃穆，主要供奉三世尊佛，中间是佛教创始人释迦牟尼佛，东边是药师佛，西边是阿弥陀佛，各高一丈多，每个莲花座都雕有释迦佛传记和三藏取经的故事。释迦佛像两旁，还有两个尊者，东边是释迦佛大弟子迦叶尊者，西边是释迦佛堂弟阿难陀尊者。释迦佛前面，还有一尊千手千眼观音。这宝殿，体现了闽南佛殿的四个特点：第一，，宝殿墙上，有‘清影摇风’、‘楚江秋吟’等山水花岛画，有‘禅河沐浴’、‘六年苦行’等释迦牟厄诞生故事的连环壁画，这些故事，都传自印度，而用金粉画于黑板上。第二，屋背呈卷棚式弧形，燕尾式飞檐，如弯月起翘，紫燕凌空，显得轻巧，灵动，与墙身的平实、稳重形成对照，显得该重的重，该轻的轻，上轻下重，佛殿更显庄严。第三，构造精巧，技艺讲究，梁顶屋脊雕有九鲤化龙、鳍麟奔走、凤凰展翅等图案，都是用各种瓷料剪贴镶嵌而成，长年风吹日晒，颜色鲜艳不变。这种剪瓷、嵌瓷工艺，是闽南古建筑的传统技法，它用的泥浆特别讲究，是用红糖、白灰、碎纸捣碎搅和而成，粘性良好，经久不脱。第四，建筑材料，就地取材，多用花岗岩石、辉绿岩石及红砖料，特别是石柱、石梁、石础、石埕、石路、石斗拱、石栏干，独具特色。大雄宝殿两侧外廊，重 塑十八罗汉金身。”
“第三座殿阁即大悲殿。这座殿阁建于明代，原为木结构，１９２８年因香火过盛被烧，１９３０年，南普陀寺主持太虚法师重新修建。１９６２年，又进行一次大翻修，主体改用钢筋水泥，保持木构斗拱，但不承重量，只作装饰之用。我们透过两株枝叶扶疏的菩提树，看到它屹立在石阶之上，高２０米，三重飞植，如龙腾空，彩绘装饰，图案优美，殿顶正中立着一个葫芦宝塔。殿内把奉观音菩萨，正面是双手观音，其余三面为４８臂观音，掌中各雕一只小眼，手上持多种法器，姿态不一，各臻其妙。千手千眼 观世音，是佛教密宗的产物，实际上除固有的两手两眼外，左右仅具20只手和４０只眼，乘以佛教的‘二十五有’（佛教术语，指佛教的２５种智慧的变化），即变化出千手千眼来。殿内的穹形藻井，全部用木料斗拱，不用一只铁钉。藻井在我国古建筑中出现很早，应用范围很广，它有使建筑物凉爽的价值，如伞如盖，使建筑物有协调自然、富丽堂皇的装饰价信，并寄喻防 火的意思。”
“最后一座殿阁，是两层的藏经图，也就是佛教文物楼，建于１９３６年。楼下是法堂，有四幅明代虞亭的行书，以四对对联描绘四季景色。二楼的玉佛宝殿，有缅甸玉佛２８尊，正中那尊白玉卧佛，雕成释迦牟尼涅磐像。这里还珍藏中外佛典经书数万卷。其中较为珍贵的有《碛砂藏经》、《明大藏经》，著名高僧弘一法师的手稿《佛说阿弥陀经》，明崇祯年间信徒及沙弥尼刺血写成的《血书妙法莲花真经》，日本外务省１９３６年赠送的１００巨卷的《大正新修大藏经》。珍贵的文物还有：唐代铜佛像，屹立在火苗形的光环中，呈墨绿色，造型奇特；宋朝开宝六年（公元９７３年）铸的铜钟以及香炉、七宝铜塔；明代名匠石麦所造的如意观音和观音菩萨施甘露像，铜铸八首甘四臂观者；明代著名艺术家何朝宗创作的白瓷观音塑像，据说，他一生中只制作了１８尊观音塑像，这是其中的一尊，是瓷雕 艺术中十分难得的珍品；清行瓷塑济公活佛，玲珑剔透，栩栩如生，近代木雕‘五儿戏弥勒’，造型生动，风趣谈谐，逗人发笑。杨木如意—把，是南普陀寺主持太虚法师，1924年代表中国佛教徒出席在东京举行的东亚佛教大会时，日本僧人赠送的，木质优良，雕工精细。此外，还有斯里兰卡赠送的十八臂观音，泰国在我国明朝时铸造的拍丝活仙、日本铜钟、柬埔寨佛像 等。”
“在南普陀寺的左侧，有复办的闽南佛学院新校舍，闽南佛学院创办于１９２５年，１９３７年因日本侵华停办，历时１２年。当时，闽南佛学院由转逢和尚、会泉法师、常惺法师、太虚法师诸名僧主持，与武昌佛学院同为当时国内佛教最高学府，在海内外颇负盛名，前后造就四届毕业生２００多人，有许多成了知名人物，至今仍在国内外弘扬佛法。１９８６年春学院复办，赵朴初重新题写了院额。目前，学院有学员２００多名（分男生班和女生班）。正是：铜钟鸣‘三宝，名刹育新徒！ 阔，大心量比五峰高。‘墙内为莲花池、放生池，并有一座两层亭阁。”（http://ywxx.edu.xm.fj.cn/xuesheng/grzy/tengfei/wlf.htm）
还有资料介绍：“藏经阁楼下为法堂，悬挂着四幅古代虞旁的真迹墨宝，是十分珍贵的书法艺术作品。楼上收藏着上万册佛经和大量文物珍品，其中以28尊玉佛最为珍贵，又称玉佛宝殿。这28尊玉佛神态自如，姿势各异，且用缅甸玉石雕凿而成，精美绝伦。还有一座白瓷观音，是明代福建德化巧匠何朝宗塑造。自古以来德化就是中国主要陶瓷产区之一，产瓷器称‘建白瓷‘流传海外。何朝宗是明代瓷雕名家，善雕观音。他技艺高超又作风严谨，一生只雕成十八尊观音像，南普陀寺收藏的就是其中之一。这尊观音造型别致，头发披肩，神态安然地半坐半躺在山石旁休息，生动逼真，线条流畅自然，是瓷塑艺术中的珍宝。
所藏佛经中，有影印的宋代《碛砂大藏经》、日本的大正新修《大藏经》13520卷，日译明版仿宋木刻大藏经。还有明代祟祯年间性旭和尚等人血宝《妙法莲花经》、弘一法师亲书的《佛说阿弥陀经》。还有郭沫若、胡子昂、胡厥文、丰子恺、赵朴初的题词、诗文。藏经楼里还收藏有元朝时期的七佛宝塔、宋代的古钟、香炉、明代铜铸八首二十四臂观音、近代木雕“五儿戏弥勒”、杨木如意，都有较高的文物和艺术价值。
南普陀寺及周围还有不少题刻，为这座千年古刹增彩。藏经阁阁后的悬崖上有巨大的‘佛’字石刻，高1．4丈，书法雄劲，为光绪时(1875年)寺僧振慧所书。不远处有明代抗倭名将陈第、沈有客的石刻，全文是‘万历辛丑四月朔，三山陈第，宛陵沈有客同登兹山．骋望极天，徘徊竟日’。另有爱国将领蔡廷锴手书‘大好河山’遗迹。”
http://www.chinachildren.net.cn/newchildren/subject/travel/fujiaowonders/fujian/nanputuosi.htm
据说，寺庙的素斋也享有盛名，1962年，郭沫若先生游览了浙江舟山普陀山后，又来到厦门南普陀寺，在品尝素餐时，即兴题诗一道： 我从舟山来，普陀又普陀。天然林壑好，深憾题名多。半月沉江底，千峰入眼窝。三杯通大道，五老意如何。（同上）
摩崖石刻是历史的见证人，南普陀寺有着十分丰富的石刻真迹，这次真实一饱眼福。藏经阁后摩崖石刻中有块大石，镌刻着一个特大的“佛”字，为国内罕见。南普陀寺院内以及后山五老峰前，都留下历代许多摩崖石刻和多块碑记，主要有明太常寺卿林宗载的“飞泉”，清施琅将军的“为善最乐”，以及抗荷将军沈有容等的题刻和光绪三十四年美国舰队访问厦门的刻石，都提供了历史的见证。普照寺下，有一块大石，镌有“龙洲卧冈”，每个字约有一公尺，好似颜体，刻于明万历年间。旁边有男显亲立，是块坟墓地。明池浴德之弟太常少卿浴云（号龙洲），隐居于五老山，年三十（？）卒，葬于此。
对于研究中美关系史来说尤其宝贵的是，寺庙后有一清政府迎接美国舰队石刻：光绪三十四年（1908）戊申，美国舰队访华，清政府在厦门岛，结彩楼于演武亭海边，派王爷来厦门主持接待，南普陀寺作为接待地。当时美国来的海军有额墨利提督座舰、“路易森那号”（应译为路斯安那号）、“乏瑾呢呵号”（应译为弗吉尼亚号）、“阿海阿号”（应译为俄亥俄号）、“咪率梨`凯乐刹区号”（应译为密苏里号），满政府特简朗贝梁侍朗松制军尚方伯，海军萨提督带领“海沂”、“海容”、“海筹”、“海深”四舰及闽厦文武官绅在演武亭开会欢迎。联两国之邦交，诚一时之盛典，是则我国家官绅所厚望焉。宣统二年促秋，中军参府蔡国喜，候选知府傅政，水陆提督洪永安，花翎道衔叶崇绿，兴泉永道郭道直，候补京堂林尔嘉，厦防分府赵时惘，谥议局议员洪鸿儒，镌。美舰为了感激清朝政府的友好接待，于光绪三十四年（1908）十月六日，宣统二年再志镌石：“大美国东方海军舰队，‘哈卜提督座舰’，‘差利司顿号’（应译为查里斯顿号），‘可利乏兰得号’（应译为克利夫兰号），‘察卑奴嗳号’，‘黑聆那号’。‘缳拉路哔司号’，献银杯以报戊申欢迎之雅作纪念。我海军处亦专派海军提督程璧光，带领‘海沂’、‘海琛’二舰来厦领杯，并鸣谢忱，用缀数言于石以示不忘云尔。”
1908年6月14日的《纽约时报》刊登时任军机大臣兼外务部尚书袁世凯首次正式接受《纽约时报》记者托马斯•f•米拉德在北京的采访，在谈这次美国舰队访华的答记者问：“清国人民怎样看待美国舰队访华的提议？”“我问道。”“我本人对于贵国政府宣布他们正在善意地考虑我们的邀请而感到高兴。并且我确信，大清国的民众也与我有同样的感觉。众所周知，大清国已经被外国武力很多次地‘访问’过了，我是说包括友好的和非友好的。然而在这件事上，甚至在此之前从未有过任何一支外国海军舰队认真考虑过我们的愿望，或者曾友好地等待我们邀请。大清国人民能够通过美国海军的友好访问而理解到贵国对我国的友谊和重视。并且我可以向你保证，你们的舰队会受到我国的友谊和重视。并且我可以向你保证，你们的舰队将受到所有清国人民的欢迎。我希望不会发生什么事阻碍这个计划的实施。大清国人把这件事当成我国对外关系的一个转折点。”（2006-08-03 08:12:10 民主与法制时报）
（http://culture.china.com/zh_cn/history/files/11022841/20060803/13512196_1.html）
随战舰而后来的是美国商务代表团访问厦门，他们都是大资本有的是厂矿企业巨商，满清政府还假南普陀寺宴请客人，互祝干杯……并镌石纪念，这就是美国与满清政府的厦门经济往来的记实，其石刻原文如下：“大美国太平洋各省二十五位商会代表团，皆多财善贾，为环球有名巨商，此次游历中国，道出厦门，崇禄以岷埠实业均依宇下与诸君有密切关系，因邀厦之商务总会及在籍岷侨，择南普陀寺铺设会场，柬请地方官绅莅会欢迎，是日也，群贤毕至，杯酒谈心，复承美领事官安君左右介绍，倍加浃洽，席间各献颂词，互相致敬，诚一时之盛会也，爰筹诸石以志感情。宣统一年（1909）九月十七日，鹭江叶崇禄谨识。”（同上）
有书还对厦门百年会展活动进行了盘点。1908年4月，清廷指定厦门为接待美国舰队访华的口岸。为此，当时的农部电催厦门商会兴办陈列所推广商务。时任厦门商会总经理的林尔嘉与厦门商界共议，邀请各省商会派人带货来厦办陈列所，“备美舰队之游观，以便振兴商务”。这就是98年前厦门举办的第一场重要的展会。(2006年08月25日08:50 海峡网-厦门日报)
（http://www.sina.com.cn ）
寺后山还有一块海军提督萨镇冰奉命复兴海军的勒文，这是中国复兴海军的史料记载，当时在宣统纪元年（1909），由冯恕书全文如下：“宣统纪元秋，郡王贝勒载询海军提督萨镇冰奉天子命兴复海军，阅视海缰至此。从者番禺营汝英大兴，冯恕鹤庆，赵鹤龄，满洲荣志，闽陈恩寿新，宁温秉忠番禺关景贤，蔡灏元。冯恕书。”
其它的石刻有嘉庆庚申年白庆徕题镌的“石林”，道光丁亥的“洗心”和昭萍刘刻的“饮和泉”，光绪乙已年振慧书的一丈四尺，广一丈的大“佛”字。1937年9月叶刚所题“挥戈指日”，题有为次鹭岛揽辔登临。这是为民族生存而奋起的抗日号角，显示厦门人民同仇敌忾。厦门沦陷时，日寇曾迫寺僧凿毁，因字迹尚存，最近始又重新漆红以记不忘。还有叶恭绰题的“法性常留”。 山后有抗倭名将俞大猷的诗章石刻。山上有漫山遍野的相思树。
（以上参见http://www.nptveg.com/temple/ywjc.htm）
此外还有“为善最乐”的石刻等。翻过后山石刻无数可惜没有时间悉心研读。寺庙右路游人很少走过，那里是方丈和僧众的生活场所，有禅堂、讲堂、方丈室等处，是修身养性的佳处。在寺庙两侧的长廊内有敬香仪式：一点香、二敬香、三插香、四拜佛、五发愿的告示。
南普陀寺简介称“今南普陀寺主众近千，集教育、慈善、实业为一体。和合安住，梵行清净，庄严国土，利乐有情”，是真实写照，由于南普陀和植物园前后相连，两处门票相差很大，前者三元，后者高达到40元，许多人经日来这里爬山健身20分钟光景即可免费进入植物园，为数可观夷。
11日6点左右，天色未亮，我们步行5分钟走到紧靠厦门大学南大门的南普陀寺，15日晨，我再次来到这里补拍一些实物照片。本世纪初，我们去过位于浙江岱山岛的北普陀寺，我们早就向往有朝一日来到与北普陀寺齐名的南普陀寺。一进寺院山门就听到僧众的颂经声，虔诚的男女信徒已经手持香火在众菩萨像前跪拜许愿。寺院山门位于寺庙群建筑的左侧，由于受到白蚂蚁侵蚀，寺庙建筑正在分期分批地大修。在寺庙前的放生池，池前宽阔的草地，曾是民族英雄郑成功的练兵场。现在这里有百十来只和平鸽旁若无人地飞来飞去，增添了十分祥和的气氛。山门上悬挂着“南普陀”三个鎏金大字，为清朝吴铁山所书，门前榕树密布。
资料介绍：“南普陀寺是厦门著名古刹，它位于市区五老峰前，始建于唐末五代，初名泗洲院，元废，明初复建，更名普照寺，明末清初又毁于战火，清康熙二十三年重建，并增建大悲阁供奉观音菩萨，又因位于浙江舟山普陀山观音道场之南，故而称南普陀寺；此后又经多次重修扩建，始有今日之规模。南普院寺坐北朝南，依山面海而建，规模宏大，气势庄严，中轴线主建筑为天王殿、大雄宝殿、大悲殿、藏经阁；其中，天王殿位于寺院中轴线的最前端，前殿正中供奉笑容可掬的弥勒佛，两侧立有怒目环视的四大天王，殿后有韦陀菩萨覆掌按杵而立，威武异常。大雄宝殿是整个寺院的中心，具有典型的闽南佛殿的特点，大殿正中供奉三世尊佛高大的塑像，殿后供奉西方三圣。大悲殿呈八角形三重飞檐，中间藻井由斗拱层层迭架而成，无一根铁钉，构造极其精巧；殿内正中奉祀观音菩萨，其余各面为48臂观音，造型优美、姿态多样；又因闽南信众均崇奉观音菩萨，所以此殿香火异常鼎盛。 藏经阁是中轴线上的最高层建筑，为歇山重檐式双层楼阁，一层为法堂，是僧人讲经说法的地方，二层为玉佛殿，内供28尊缅甸玉佛，并藏有数万卷古今中外的佛典经书及一些珍贵的文物。 此外，南普陀寺院里还有钟鼓楼、功德楼、海会楼、普照楼、太虚图书馆、佛学院教室、养正院、万寿塔等建筑，其中的佛学院为1925年，是国内最早的佛教学府。”（http://www.65666333.com/ditu/fujian/nanputuosi.htm）
还有资料称：“据考证，南普陀刚建之时，门前是一片汪洋大海，景色十分优美。现存的放生池，仍低于地面较深，可见其悠远的历史存在。南普陀寺历史悠久，香火旺盛，两侧山门建筑，大理石刻‘鹭岛名山’，‘广厦岛连苍海阔，大心量比五峰高。’将寺定位得相当之高。整个寺中建筑，天王殿、大雄宝殿、大悲殿、藏经阁，依山造势，层层托高，两廂钟鼓楼、左侧新建的慈善楼与右侧普照楼，左右对应，雄伟壮观。以佛教寺院的特色组成的建筑群，兼有“佛法无边”之威严。寺院香火旺盛，进香者与游人络绎不绝，每年农历二月十九日、六月十九日、九月十九日为观音诞生日。”（http://www.dalu.com/china/fujian/fujian9.html）
有资料详细描述寺内建筑群，“站在远处看，从无尽岩麓到五老峰山腰，在南北中轴线上，天王殿、大雄宝殿、大悲殿、藏经图四落建筑层层托高，左右厢房、钟鼓楼对称排列，显得雄伟、壮观，呈现出佛教法力无边；的威严。殿外围以琉璃短墙，有东西两出门，中国佛教协会会长赵朴初题额日：‘鹭岛名山’。虞愚教授为山门题联，东山门为：‘喜瞻佛刹连黉舍，饱听天风拍海涛。’西山门为：‘广厦岛连沧海’进入南普陀寺的第一座殿，就是天王殿，也称弥勒殿，这是１９２５年会泉法师任南普陀寺方丈时重建的。１９８１年，中国佛教协会会长赵补初亲笔题写‘天王殿’匾额。天王殿两侧的四大天王，又称护世四天王，中国俗称四大金刚，金刚一词源于梵文vajra的意译，有坚固、锐利、无坚不摧之意。据印度佛教传说，须弥山腰有一座山名犍陀罗山，山有四峰，各有一王居之，各护一方天下，即东、西、南、北四方，河、出、森林、地方都是他们护守和庇佑的范围。这里的中国式‘天王’是依据《封神演义》塑就的：东方持国天王，身着白色，手持琵琶，意为‘弦弹破苦’，修身养性；西方广目天王，身着红色，右手绕龙，左手捻珠，是为吞龙吐珠，意即如意吉祥，极乐世界；北方多闻天王，身着绿色，右手持伞，左手持银鼠，意为苦海慈航，法雨沾沾，西方增长天王，身着青色，手持宝剑，意为劈开爱锁情枷，斩尽妖魔，佛法无边。他们手中的‘法宝’，各有含义：宝剑，锋也，谐音喻‘风’；琵琶，暗指‘调’，伞，隐喻‘雨’；龙，有通之意，暗指‘顺’。 四件法宝暗喻‘风调雨顺’，万事如意，是吉祥的象征。”
“天王殿后两侧，有对称排列的钟楼、鼓搂，这是１９２１年转逢和尚任方丈时募建的。奇妙的是，五老峰东西两峰，有钟鼓两山。钟山上有一块石头，悬在峰顶，状如古钟，旁边一条长石，如钟锤横架。鼓山上，有石如鼓，旁边两条长石如鼓桂并悬，作击鼓状。钟鼓山与钟鼓楼，两两相对，奇趣天成，成 为南音陀寺的天然标志。”
“过了大石埕，便是大雄宝殿。它于１９３２年由主持寺庙的转逢和尚重建，绿瓦石柱，雕梁画栋，庄严肃穆，主要供奉三世尊佛，中间是佛教创始人释迦牟尼佛，东边是药师佛，西边是阿弥陀佛，各高一丈多，每个莲花座都雕有释迦佛传记和三藏取经的故事。释迦佛像两旁，还有两个尊者，东边是释迦佛大弟子迦叶尊者，西边是释迦佛堂弟阿难陀尊者。释迦佛前面，还有一尊千手千眼观音。这宝殿，体现了闽南佛殿的四个特点：第一，，宝殿墙上，有‘清影摇风’、‘楚江秋吟’等山水花岛画，有‘禅河沐浴’、‘六年苦行’等释迦牟厄诞生故事的连环壁画，这些故事，都传自印度，而用金粉画于黑板上。第二，屋背呈卷棚式弧形，燕尾式飞檐，如弯月起翘，紫燕凌空，显得轻巧，灵动，与墙身的平实、稳重形成对照，显得该重的重，该轻的轻，上轻下重，佛殿更显庄严。第三，构造精巧，技艺讲究，梁顶屋脊雕有九鲤化龙、鳍麟奔走、凤凰展翅等图案，都是用各种瓷料剪贴镶嵌而成，长年风吹日晒，颜色鲜艳不变。这种剪瓷、嵌瓷工艺，是闽南古建筑的传统技法，它用的泥浆特别讲究，是用红糖、白灰、碎纸捣碎搅和而成，粘性良好，经久不脱。第四，建筑材料，就地取材，多用花岗岩石、辉绿岩石及红砖料，特别是石柱、石梁、石础、石埕、石路、石斗拱、石栏干，独具特色。大雄宝殿两侧外廊，重 塑十八罗汉金身。”
“第三座殿阁即大悲殿。这座殿阁建于明代，原为木结构，１９２８年因香火过盛被烧，１９３０年，南普陀寺主持太虚法师重新修建。１９６２年，又进行一次大翻修，主体改用钢筋水泥，保持木构斗拱，但不承重量，只作装饰之用。我们透过两株枝叶扶疏的菩提树，看到它屹立在石阶之上，高２０米，三重飞植，如龙腾空，彩绘装饰，图案优美，殿顶正中立着一个葫芦宝塔。殿内把奉观音菩萨，正面是双手观音，其余三面为４８臂观音，掌中各雕一只小眼，手上持多种法器，姿态不一，各臻其妙。千手千眼 观世音，是佛教密宗的产物，实际上除固有的两手两眼外，左右仅具20只手和４０只眼，乘以佛教的‘二十五有’（佛教术语，指佛教的２５种智慧的变化），即变化出千手千眼来。殿内的穹形藻井，全部用木料斗拱，不用一只铁钉。藻井在我国古建筑中出现很早，应用范围很广，它有使建筑物凉爽的价值，如伞如盖，使建筑物有协调自然、富丽堂皇的装饰价信，并寄喻防 火的意思。”
“最后一座殿阁，是两层的藏经图，也就是佛教文物楼，建于１９３６年。楼下是法堂，有四幅明代虞亭的行书，以四对对联描绘四季景色。二楼的玉佛宝殿，有缅甸玉佛２８尊，正中那尊白玉卧佛，雕成释迦牟尼涅磐像。这里还珍藏中外佛典经书数万卷。其中较为珍贵的有《碛砂藏经》、《明大藏经》，著名高僧弘一法师的手稿《佛说阿弥陀经》，明崇祯年间信徒及沙弥尼刺血写成的《血书妙法莲花真经》，日本外务省１９３６年赠送的１００巨卷的《大正新修大藏经》。珍贵的文物还有：唐代铜佛像，屹立在火苗形的光环中，呈墨绿色，造型奇特；宋朝开宝六年（公元９７３年）铸的铜钟以及香炉、七宝铜塔；明代名匠石麦所造的如意观音和观音菩萨施甘露像，铜铸八首甘四臂观者；明代著名艺术家何朝宗创作的白瓷观音塑像，据说，他一生中只制作了１８尊观音塑像，这是其中的一尊，是瓷雕 艺术中十分难得的珍品；清行瓷塑济公活佛，玲珑剔透，栩栩如生，近代木雕‘五儿戏弥勒’，造型生动，风趣谈谐，逗人发笑。杨木如意—把，是南普陀寺主持太虚法师，1924年代表中国佛教徒出席在东京举行的东亚佛教大会时，日本僧人赠送的，木质优良，雕工精细。此外，还有斯里兰卡赠送的十八臂观音，泰国在我国明朝时铸造的拍丝活仙、日本铜钟、柬埔寨佛像 等。”
“在南普陀寺的左侧，有复办的闽南佛学院新校舍，闽南佛学院创办于１９２５年，１９３７年因日本侵华停办，历时１２年。当时，闽南佛学院由转逢和尚、会泉法师、常惺法师、太虚法师诸名僧主持，与武昌佛学院同为当时国内佛教最高学府，在海内外颇负盛名，前后造就四届毕业生２００多人，有许多成了知名人物，至今仍在国内外弘扬佛法。１９８６年春学院复办，赵朴初重新题写了院额。目前，学院有学员２００多名（分男生班和女生班）。正是：铜钟鸣‘三宝，名刹育新徒！ 阔，大心量比五峰高。‘墙内为莲花池、放生池，并有一座两层亭阁。”（http://ywxx.edu.xm.fj.cn/xuesheng/grzy/tengfei/wlf.htm）
还有资料介绍：“藏经阁楼下为法堂，悬挂着四幅古代虞旁的真迹墨宝，是十分珍贵的书法艺术作品。楼上收藏着上万册佛经和大量文物珍品，其中以28尊玉佛最为珍贵，又称玉佛宝殿。这28尊玉佛神态自如，姿势各异，且用缅甸玉石雕凿而成，精美绝伦。还有一座白瓷观音，是明代福建德化巧匠何朝宗塑造。自古以来德化就是中国主要陶瓷产区之一，产瓷器称‘建白瓷‘流传海外。何朝宗是明代瓷雕名家，善雕观音。他技艺高超又作风严谨，一生只雕成十八尊观音像，南普陀寺收藏的就是其中之一。这尊观音造型别致，头发披肩，神态安然地半坐半躺在山石旁休息，生动逼真，线条流畅自然，是瓷塑艺术中的珍宝。
所藏佛经中，有影印的宋代《碛砂大藏经》、日本的大正新修《大藏经》13520卷，日译明版仿宋木刻大藏经。还有明代祟祯年间性旭和尚等人血宝《妙法莲花经》、弘一法师亲书的《佛说阿弥陀经》。还有郭沫若、胡子昂、胡厥文、丰子恺、赵朴初的题词、诗文。藏经楼里还收藏有元朝时期的七佛宝塔、宋代的古钟、香炉、明代铜铸八首二十四臂观音、近代木雕“五儿戏弥勒”、杨木如意，都有较高的文物和艺术价值。
南普陀寺及周围还有不少题刻，为这座千年古刹增彩。藏经阁阁后的悬崖上有巨大的‘佛’字石刻，高1．4丈，书法雄劲，为光绪时(1875年)寺僧振慧所书。不远处有明代抗倭名将陈第、沈有客的石刻，全文是‘万历辛丑四月朔，三山陈第，宛陵沈有客同登兹山．骋望极天，徘徊竟日’。另有爱国将领蔡廷锴手书‘大好河山’遗迹。”
http://www.chinachildren.net.cn/newchildren/subject/travel/fujiaowonders/fujian/nanputuosi.htm
据说，寺庙的素斋也享有盛名，1962年，郭沫若先生游览了浙江舟山普陀山后，又来到厦门南普陀寺，在品尝素餐时，即兴题诗一道： 我从舟山来，普陀又普陀。天然林壑好，深憾题名多。半月沉江底，千峰入眼窝。三杯通大道，五老意如何。（同上）
摩崖石刻是历史的见证人，南普陀寺有着十分丰富的石刻真迹，这次真实一饱眼福。藏经阁后摩崖石刻中有块大石，镌刻着一个特大的“佛”字，为国内罕见。南普陀寺院内以及后山五老峰前，都留下历代许多摩崖石刻和多块碑记，主要有明太常寺卿林宗载的“飞泉”，清施琅将军的“为善最乐”，以及抗荷将军沈有容等的题刻和光绪三十四年美国舰队访问厦门的刻石，都提供了历史的见证。普照寺下，有一块大石，镌有“龙洲卧冈”，每个字约有一公尺，好似颜体，刻于明万历年间。旁边有男显亲立，是块坟墓地。明池浴德之弟太常少卿浴云（号龙洲），隐居于五老山，年三十（？）卒，葬于此。
对于研究中美关系史来说尤其宝贵的是，寺庙后有一清政府迎接美国舰队石刻：光绪三十四年（1908）戊申，美国舰队访华，清政府在厦门岛，结彩楼于演武亭海边，派王爷来厦门主持接待，南普陀寺作为接待地。当时美国来的海军有额墨利提督座舰、“路易森那号”（应译为路斯安那号）、“乏瑾呢呵号”（应译为弗吉尼亚号）、“阿海阿号”（应译为俄亥俄号）、“咪率梨`凯乐刹区号”（应译为密苏里号），满政府特简朗贝梁侍朗松制军尚方伯，海军萨提督带领“海沂”、“海容”、“海筹”、“海深”四舰及闽厦文武官绅在演武亭开会欢迎。联两国之邦交，诚一时之盛典，是则我国家官绅所厚望焉。宣统二年促秋，中军参府蔡国喜，候选知府傅政，水陆提督洪永安，花翎道衔叶崇绿，兴泉永道郭道直，候补京堂林尔嘉，厦防分府赵时惘，谥议局议员洪鸿儒，镌。美舰为了感激清朝政府的友好接待，于光绪三十四年（1908）十月六日，宣统二年再志镌石：“大美国东方海军舰队，‘哈卜提督座舰’，‘差利司顿号’（应译为查里斯顿号），‘可利乏兰得号’（应译为克利夫兰号），‘察卑奴嗳号’，‘黑聆那号’。‘缳拉路哔司号’，献银杯以报戊申欢迎之雅作纪念。我海军处亦专派海军提督程璧光，带领‘海沂’、‘海琛’二舰来厦领杯，并鸣谢忱，用缀数言于石以示不忘云尔。”
1908年6月14日的《纽约时报》刊登时任军机大臣兼外务部尚书袁世凯首次正式接受《纽约时报》记者托马斯•f•米拉德在北京的采访，在谈这次美国舰队访华的答记者问：“清国人民怎样看待美国舰队访华的提议？”“我问道。”“我本人对于贵国政府宣布他们正在善意地考虑我们的邀请而感到高兴。并且我确信，大清国的民众也与我有同样的感觉。众所周知，大清国已经被外国武力很多次地‘访问’过了，我是说包括友好的和非友好的。然而在这件事上，甚至在此之前从未有过任何一支外国海军舰队认真考虑过我们的愿望，或者曾友好地等待我们邀请。大清国人民能够通过美国海军的友好访问而理解到贵国对我国的友谊和重视。并且我可以向你保证，你们的舰队会受到我国的友谊和重视。并且我可以向你保证，你们的舰队将受到所有清国人民的欢迎。我希望不会发生什么事阻碍这个计划的实施。大清国人把这件事当成我国对外关系的一个转折点。”（2006-08-03 08:12:10 民主与法制时报）
（http://culture.china.com/zh_cn/history/files/11022841/20060803/13512196_1.html）
随战舰而后来的是美国商务代表团访问厦门，他们都是大资本有的是厂矿企业巨商，满清政府还假南普陀寺宴请客人，互祝干杯……并镌石纪念，这就是美国与满清政府的厦门经济往来的记实，其石刻原文如下：“大美国太平洋各省二十五位商会代表团，皆多财善贾，为环球有名巨商，此次游历中国，道出厦门，崇禄以岷埠实业均依宇下与诸君有密切关系，因邀厦之商务总会及在籍岷侨，择南普陀寺铺设会场，柬请地方官绅莅会欢迎，是日也，群贤毕至，杯酒谈心，复承美领事官安君左右介绍，倍加浃洽，席间各献颂词，互相致敬，诚一时之盛会也，爰筹诸石以志感情。宣统一年（1909）九月十七日，鹭江叶崇禄谨识。”（同上）
有书还对厦门百年会展活动进行了盘点。1908年4月，清廷指定厦门为接待美国舰队访华的口岸。为此，当时的农部电催厦门商会兴办陈列所推广商务。时任厦门商会总经理的林尔嘉与厦门商界共议，邀请各省商会派人带货来厦办陈列所，“备美舰队之游观，以便振兴商务”。这就是98年前厦门举办的第一场重要的展会。(2006年08月25日08:50 海峡网-厦门日报)
（http://www.sina.com.cn ）
寺后山还有一块海军提督萨镇冰奉命复兴海军的勒文，这是中国复兴海军的史料记载，当时在宣统纪元年（1909），由冯恕书全文如下：“宣统纪元秋，郡王贝勒载询海军提督萨镇冰奉天子命兴复海军，阅视海缰至此。从者番禺营汝英大兴，冯恕鹤庆，赵鹤龄，满洲荣志，闽陈恩寿新，宁温秉忠番禺关景贤，蔡灏元。冯恕书。”
其它的石刻有嘉庆庚申年白庆徕题镌的“石林”，道光丁亥的“洗心”和昭萍刘刻的“饮和泉”，光绪乙已年振慧书的一丈四尺，广一丈的大“佛”字。1937年9月叶刚所题“挥戈指日”，题有为次鹭岛揽辔登临。这是为民族生存而奋起的抗日号角，显示厦门人民同仇敌忾。厦门沦陷时，日寇曾迫寺僧凿毁，因字迹尚存，最近始又重新漆红以记不忘。还有叶恭绰题的“法性常留”。 山后有抗倭名将俞大猷的诗章石刻。山上有漫山遍野的相思树。
（以上参见http://www.nptveg.com/temple/ywjc.htm）
此外还有“为善最乐”的石刻等。翻过后山石刻无数可惜没有时间悉心研读。寺庙右路游人很少走过，那里是方丈和僧众的生活场所，有禅堂、讲堂、方丈室等处，是修身养性的佳处。在寺庙两侧的长廊内有敬香仪式：一点香、二敬香、三插香、四拜佛、五发愿的告示。
南普陀寺简介称“今南普陀寺主众近千，集教育、慈善、实业为一体。和合安住，梵行清净，庄严国土，利乐有情”，是真实写照，由于南普陀和植物园前后相连，两处门票相差很大，前者三元，后者高达到40元，许多人经日来这里爬山健身20分钟光景即可免费进入植物园，为数可观夷。
